《日弄夜操》

【日弄夜操】

是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。