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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。