《天天曰天天干天天操》

【天天曰天天干天天操】

天子视学，大昕鼓徵，所(suo)以(yi)警众也。众至，然后天子至，乃命(ming)有司行事，兴 秩节，祭先师先圣焉。有司行事(shi)反命，始(shi)之养也(ye)。适东(dong)序(xu)，释奠于先老，遂设三 老(lao)五更群老(lao)之(zhi)席位焉(yan)。适馔(zhuan)省(sheng)醴，养老之珍具(ju)，遂发(fa)咏(yong)焉，退，修之(zhi)以孝养也。 反(fan)，登(deng)歌《清(qing)庙》，既歌而语，以成之也。言父(fu)子(zi)君臣长(zhang)幼之道，合德音(yin)之致(zhi)， 礼之(zhi)大者(zhe)也。下(xia)管象，舞大(da)武(wu)，大合众以事，达有(you)神，兴有(you)德也。正君(jun1)臣之(zhi)位， 贵贱(jian)之(zhi)等焉，而上下之义行矣。有司告以乐(le)阕，王(wang)乃(nai)命公侯伯子男及群吏(li)曰：" 反(fan)，养老幼于东序(xu)"，终(zhong)之(zhi)以仁(ren)也(ye)。是故，圣人之记事(shi)也，虑之以大(da)，爱之以敬， 行(hang)之以礼，修(xiu)之以孝养，纪之(zhi)以义，终之以(yi)仁。是故古(gu)之人(ren)一举(ju)事，而(er)众皆(jie)知其 德之(zhi)备也(ye)。古(gu)之君(jun1)子，举大事，必慎(shen)其终始，而(er)众安得不(bu)喻焉(yan)？《兑(dui)命》曰： "念终始典于学。"