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是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。