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古之欲明明德(de)于天(tian)下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。