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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子，终不(bu)可(ke)召(zhao)"者(zhe)，道盛德至善(shan)，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君子(zi)贤(xian)其贤而亲(qin)其亲(qin)，小人(ren)乐(le)其乐而利其利，此以没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德。"《大甲》曰(yue)："顾天(tian)之明命(ming)。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻德。"皆(jie)自明也。汤之《盘(pan)铭》曰(yue)："苟日新，日(ri)日新，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其(qi)命惟新(xin)。"是故君子无所不用(yong)其极(ji)。《诗》云："邦畿千里，惟民所(suo)止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子曰："于止(zhi)，知其(qi)所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆(mu)穆文王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为(wei)人君，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止于敬；为人(ren)子，止于孝；为人父(fu)，止于慈；与(yu)国人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人也。必也使无(wu)讼乎(hu)！"无情(qing)者不得尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本。