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所谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。