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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。