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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。