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仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。