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君子曰：礼(li)乐不可斯须去身。致乐以(yi)治(zhi)心，则易(yi)直(zhi)子谅(liang)之(zhi)心(xin)油然生矣(yi)。易直 子谅之心生则乐，乐(le)则(ze)安，安则(ze)久，久则天，天则(ze)神。天则不言而信，神(shen)则(ze)不怒 而威，致乐以(yi)治心者也。致礼以治(zhi)躬则庄(zhuang)敬，庄敬(jing)则(ze)严威。心中斯须不和不乐(le)， 而鄙诈之心入之矣，外貌斯(si)须不庄(zhuang)不(bu)敬，而易(yi)慢之(zhi)心入之矣。故乐也者(zhe)，动于(yu)内(nei) 者也(ye)；礼也(ye)者(zhe)，动于外(wai)者也(ye)。乐极和，礼(li)极顺(shun)。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗(fu) 与争也，望其容(rong)貌而民不生易慢焉。故(gu)德付(fu)于(yu)内，而民莫不(bu)承听，理(li)发(fa) 诸外，而民莫不承顺(shun)。故(gu)曰：致礼乐之道(dao)，举而错(cuo)之(zhi)，天(tian)下无(wu)难矣。乐也者，动 于内(nei)者也；礼也者，动于外者(zhe)也。故礼主(zhu)其(qi)减，乐主(zhu)其盈。礼减而(er)进，以进为文； 乐盈而(er)反，以(yi)反为(wei)文。礼减(jian)而不(bu)进则销(xiao)，乐(le)盈(ying)而不反则放。故礼有报(bao)而乐有反。 礼得(de)其报(bao)则乐，乐得其(qi)反则安；礼之报，乐(le)之反，其义一(yi)也。