所谓平天下(xia)在治其(qi)国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝(xiao),上长长而民(min)兴悌,上(shang)恤孤而(er)民不倍,是以君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于上,毋以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后(hou),毋以从前;所(suo)恶于右(you),毋以交于(yu)左;所(suo)恶于左,毋(wu)以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐(le)只(zhi)君子,民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所(suo)好好(hao)之,民之所恶恶(e)之,此之(zhi)谓民(min)之父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩。赫赫师尹(yin),民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以(yi)不慎,辟则(ze)为(wei)无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监(jian)于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得(de)国(guo),失众则(ze)失国。
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