古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至(zhi)也。
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