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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。