《激情视频红杏》

【激情视频红杏】

180820致许(xu)寿裳〔1〕季市君(jun1)足(zu)下：早蒙书(shu)，卒卒不即复。记前函(han)曾询部(bu)中(zhong)《最新法令汇编》〔2〕，当时问之雷川，〔3〕乃云无有(you)。前(qian)答(da)未(wei)及(ji)，今特先陈。夫人逝去，孺子(zi)良(liang)为(wei)可念(nian)，今既(ji)得令(ling)亲(qin)到赣，复有教师，当可稍轻顾虑(lv)。人有恒(heng)言(yan)："妇人(ren)弱也，而为母(mu)则强。"仆(pu)为一转(zhuan)曰："孺子(zi)弱也，而(er)失母则强。"此意久(jiu)不语人，知君能解此(ci)意，故(gu)敢言之矣。《狂人日记》实(shi)为拙(zhuo)作，又(you)有(you)白话诗署"唐俟(si)"者，亦(yi)仆所为。前(qian)曾言中(zhong)国根(gen)柢全在道教，此说(shuo)近(jin)颇广行。以此读(du)史，有多(duo)种问题可以迎刃而解。后以偶(ou)阅《通鉴》〔4〕，乃(nai)悟中国人尚是食人(ren)民族，因成此(ci)篇。此种发见，关系亦甚大，而(er)知者尚(shang)寥寥也。京师(shi)图书分馆〔5〕等章程，朱孝(xiao)荃〔6〕想早寄上。然(ran)此并庸(yong)妄人钱稻孙，王丕谟〔7〕所为，何足依据。而通俗图书馆〔8〕者尤可笑(xiao)，几(ji)于不通(tong)。仆以为有权在手，便(bian)当任(ren)意(yi)作(zuo)之，何必参考愚说耶？教育博物馆〔9〕等素(su)未究，必无以奉告。惟(wei)于通俗图书馆，则(ze)鄙意以为小说大应选择；而科学(xue)书等，实以广(guang)学会〔10〕所(suo)出者为佳，大可(ke)购置，而世(shi)多(duo)以其教会所(suo)开而(er)忽之矣。覃(tan)孝(xiao)方(fang)〔11〕之辞(ci)职(zhi)，闻因为一校长所打，其(qi)所(suo)以打之者，则意在排(pai)斥外省人而(er)代以(yi)本省人。然(ran)目的仅达其(qi)半，故覃去而X〔12〕至，可(ke)谓去虎进(jin)狗(gou)矣(yi)。部(bu)中(zhong)风(feng)气日(ri)趋日(ri)下(xia)，略有人(ren)状(zhuang)者已(yi)寥(liao)寥不(bu)多见。若夫新闻(wen)，则(ze)有(you)エべ〔13〕之(zhi)健将牛献周(zhou)〔14〕佥事在此娶妻，未几前妻闻风而至，乃诱后妻至奉(feng)天(tian)，售(shou)之妓馆，已而被诉，今方(fang)在囹圄，但尚(shang)未判(pan)决也。作事(shi)如(ru)此，可(ke)谓(wei)极(ji)人间之奇观，达兽道之(zhi)极致，而居(ju)然出于教育部，宁非幸欤！历观国内无一佳象(xiang)，而仆则思想(xiang)颇(po)变迁(qian)，毫不(bu)悲观。盖国之(zhi)观念(nian)，其愚亦(yi)与省界相(xiang)类。若以(yi)人类(lei)为着眼点，则中(zhong)国(guo)若改良，固足为人类进步之验(yan)(以如(ru)此国而(er)尚(shang)能改良故)；若其灭亡(wang)，亦是人类向上之验，缘如此国人竟不(bu)能生存，正(zheng)是(shi)人类进步之故(gu)也(ye)。大(da)约将(jiang)来(lai)人道主义终(zhong)当胜(sheng)利(li)，中(zhong)国虽(sui)不改进(jin)，欲为奴隶，而他人更不欲用(yong)奴隶；则(ze)虽渴想请安，亦是不得(de)主(zhu)顾，止能髻讯死。如是数代，则请安(an)磕头(tou)之瘾渐淡，终必难免于进步矣(yi)。此仆之所(suo)为乐也(ye)。此布(bu)，即颂(song)曼(man)福。