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古(gu)之欲明(ming)明德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。