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"王天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。