"王天下有三(san)重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民(min),考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在(zai)此无射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱;辟如四(si)时之错行(hang),如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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