这(zhe)一句话了(le)。(《新潮》第三卷第三(san)号(hao)《菊池宽(kuan)论》)不但如此,武士道(dao)之在(zai)日本,其力有(you)甚于我(wo)国的名教,只因(yin)为(wei)要(yao)争(zheng)回人(ren)间性,在这一篇(pian)里便断然的加了斧钺,这又(you)可(ke)以(yi)看出作者的(de)勇猛来。但他们古代(dai)的武士,是先(xian)蔑(mie)视(shi)了(le)自己的生命(ming),于是也蔑(mie)视他人(ren)的生命的(de),与自己(ji)贪生而杀人的人(ren)们(men),的确有(you)一(yi)些区别。而我们的(de)杀人者(zhe),如张献忠(zhong)随便杀(sha)人,一遭满人的一箭(jian),却钻进(jin)刺柴里去(qu)了,这是什(shi)么缘故呢?杨太真的(de)遭遇,与(yu)这(zhe)右卫门约略相(xiang)同,但(dan)从当时至今(jin),关于这(zhe)事的著(zhe)作虽然多,却并(bing)不见和这一(yi)篇有相类的命(ming)意,这又是什么缘(yuan)故(gu)呢?我也愿(yuan)意发掘真实,却又(you)望不见黎(li)明,所以不(bu)能(neng)不(bu)爽然,而于此呈(cheng)作者以真(zhen)心的赞叹(tan)。
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