古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而(er)后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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