"王天下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不(bu)信(xin),不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu),建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无(wu)射,庶几夙(su)夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行(hang),如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也。
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