古(gu)之欲明明德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后身修,身(shen)修而(er)后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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