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所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其国者，上老老而(er)民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌，上恤孤(gu)而(er)民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶(e)于上，毋以(yi)使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所(suo)恶于左，毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪(yi)监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道(dao)得众则得(de)国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国。