"王天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不信(xin)民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民(min),考(kao)诸三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百(bai)世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为天(tian)下法,言而世为天下则。远之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以(yi)永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武(wu);上律天时(shi),下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载(zai),无(wu)不覆帱;辟如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大也。
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