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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之。