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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。