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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。