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"王(wang)天下有(you)三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也(ye)。