《奥门威尼厮五月婷婷》

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从行为学的角度(du)来说，积(ji)极的自我意识能使一(yi)个人的行为更加有效(xiao)。首先，自身(shen)素(su)质(zhi)是行为发生的基础。积极的自我(wo)意识(shi)包含着对自身素质(zhi)的(de)清(qing)醒(xing)认(ren)识，对自身素(su)质(zhi)的有意识(shi)运(yun)用能(neng)促进自我的发(fa)展。拿破(po)仑就是清(qing)醒地认(ren)识到自己(ji)身上的(de)"最出『色』的军事家的素质"，从而成为(wei)一(yi)名优秀的(de)军(jun1)事家。如(ru)果(guo)一个(ge)人缺乏自(zi)知之明，那(na)么他的行为是低(di)效的，设(she)想：如果(guo)偏偏让数(shu)学家用(yong)严密的、无懈(xie)可(ke)击的逻辑(ji)思(si)维来写诗、而让诗人用奔放热情(qing)的形象思(si)维(wei)来演算，那岂不让人啼笑皆非？其次(ci)，积极的动(dong)机对行为有推动(dong)作用。积极的自我意识也包(bao)含(han)着"我将要成为(wei)怎样(yang)的人"的自我(wo)实(shi)现的目标，这是(shi)一种无形的动(dong)力。如海伦 凯(kai)勒所说的(de)："当你感(gan)到有一种力(li)量推动你(ni)翱(ao)翔的时(shi)候(hou)，你是不(bu)应该爬行的(de)。"拿破仑(lun)意识(shi)到自己要(yao)成为一个权(quan)力的掌握(wo)者(zhe)时(shi)，他通过不(bu)懈(xie)的奋(fen)斗达(da)到了这个目标。现代(dai)人(ren)一大(da)通病就是(shi)缺乏自我(wo)实现的目(mu)标，为生存而生(sheng)活，终日碌(lu)碌无(wu)为(wei)。