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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。