所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家者,其家不可教(jiao)而能教人(ren)者,无之(zhi),故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者,所以事(shi)君也;悌者,所以事长也(ye);慈者,所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之,虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁,一国兴(xing)仁;一(yi)家让,一国兴让;一人贪戾,一国作(zuo)乱。其机如此(ci),此谓(wei)一言偾(fen)事,一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁,而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴,而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao),而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕(shu),而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者,未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃(tao)之夭(yao)夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归(gui),宜其家人。"宜其家人(ren),而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun):"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而(er)后可以教国人。《诗》云(yun):"其仪不忒,正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa),而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。
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