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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。