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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。