《成人亚洲区》

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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。