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孔(kong)子认为《诗经(jing)》可以陶冶情操。《论(lun)语》中说(shuo)：《诗三(san)百》，一言以蔽之，曰：思无邪(xie)。思无邪本为《鲁颂(song)・o》中(zhong)的现成(cheng)诗句，孔(kong)子(zi)借引之作为对《诗三百(bai)》的一个(ge)总评。贾(jia)谊曾(ceng)说(shuo)：方直不曲谓(wei)之(zhi)正，反正为(wei)邪。言下之意，学(xue)习(xi)《诗经》可以让人方正不阿，得到身(shen)性的(de)涵养。后世儒(ru)家(jia)在延承(cheng)孔子这点时，过(guo)度拔高提升，让《诗(shi)经》俨(yan)然(ran)成为一(yi)部伦(lun)理教科(ke)书，读之(zhi)索然寡味。朱熹《四书(shu)章句集(ji)注(zhu)》便说(shuo)：凡诗之言(yan)，善(shan)者(zhe)可以感发人之(zhi)善心，恶者可(ke)以惩创人之逸志(zhi)，其用归于使(shi)人得其情(qing)性之(zhi)正(zheng)而已。我们(men)不排除《诗(shi)经》中(zhong)隐藏(cang)的对是(shi)非善恶的评判与引导(dao)，但那(na)并不是《诗(shi)经》存(cun)在的唯(wei)一目的。恋爱中的(de)男女，热情如(ru)火如荼，也可不(bu)用顾及温(wen)柔敦厚，发出谷则(ze)异(yi)室，死则同穴。谓予不信，有如(ru)皎日(ri)的誓(shi)言；漂泊的游子，登(deng)高思乡，不妨(fang)借昔我往(wang)矣，杨(yang)柳依依。今我(wo)来思(si)，雨(yu)雪霏霏来倾(qing)泻自己满腔的惆怅(chang)伤(shang)惋(wan)。《诗经》中的许(xu)多诗篇本就如(ru)此，无关儒教宏(hong)旨(zhi)。