《天天综合91一二》

【天天综合91一二】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。