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世儒以风、雅(ya)辨尊卑，见《忝离(li)》列在《国(guo)风》，即谓王室衰微，与诸侯(hou)无异，圣人所以降而为(wei)’风’。殊不知王室之(zhi)尊，圣人断无降之之理，此(ci)序诗(shi)者之误也(ye)。大约(yue)圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓之(zhi)’颂’，直古(gu)人作诗之(zhi)体耳(er)，何尝有天子、诸侯(hou)之辨(bian)耶？谓之’风(feng)’者，出于风(feng)俗之语(yu)，是小(xiao)夫(fu)贱隶、妇(fu)人(ren)女子之言，浅(qian)近易见；谓(wei)之’雅’，则(ze)其(qi)辞典丽醇(chun)雅故(gu)也(ye)；谓(wei)之’颂’者(zhe)，则直赞美(mei)颂扬其上之(zhi)功德耳(er)。今观’风(feng)’之诗(shi)，不过三章、四章；一章之中亦不(bu)多句，数章之中，辞俱重复相类：《~木(mu)》三(san)章，四十有八字，惟八(ba)字不同(tong)；《N苜》亦(yi)然；《殷其》三章，七十有二字，惟六字不同。’已焉哉(zai)’三句(ju)，《北门》三言之(zhi)；’期我乎桑中(zhong)’三(san)句，《桑中(zhong)》三言之。