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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也。