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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。