"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道,行而世为天(tian)下法,言而世为(wei)天下则。远之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行(hang),如日(ri)月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。
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