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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴(xing)孝(xiao)，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民(min)不倍(bei)，是以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之道(dao)也(ye)。所(suo)恶于(yu)上，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋(wu)以从前(qian)；所恶(e)于右，毋(wu)以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之所好好之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此(ci)之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则(ze)失(shi)国(guo)。