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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。