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故政者君之所以藏身也。是故夫政(zheng)必(bi)本(ben)于天(tian)，ゾ以降命。命降于社(she)之谓ゾ地， 降于(yu)祖庙之谓仁义，降于山(shan)川之谓(wei)兴作，降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身(shen)之 固也。故圣人参(can)于天地，并于鬼(gui)神(shen)，以治(zhi)政(zheng)也。处(chu)其所存(cun)，礼之序也；玩其(qi)所(suo)乐， 民之(zhi)治也(ye)。故天(tian)生时而地生财，人其父生而师教(jiao)之(zhi)，四(si)者，君以正用(yong)之(zhi)，故(gu)君者(zhe) 立(li)于无(wu)过之地也。