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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。