古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身(shen)修(xiu)而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018