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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大(da)也。