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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。