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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。