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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。