《天天热夜夜操》

【天天热夜夜操】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。